image
د. أحمد عبدالرحمن العرفج
دكتوراه فى الإعلام د. أحمد عبدالرحمن العرفج كاتب
د. أحمد عبدالرحمن العرفج

المدونة

الاعتمادُ على “هاشتاق” جمهور الاتحاد..! | أحمد عبد الرحمن العرفج

أشعرُ بالألَم وأنَا أرَى أنَّ أزمة نَادي الاتّحاد المَاليّة تَنمو يَومًا بَعد يَوم، مِن دون أي مُحَاولة للعِلَاج أو للحَل..! وقَبل الدّخول في المَوضوع، يَجب أنْ أُؤكِّد عَلى أنَّ كُلّ الأندية تُعاني أمورًا مَاليّة، وفي ذمّتها ديون، ولَكن الفَارق بَينها وبَين الاتّحاد؛ أنَّ الأخير فَريق شَعبي يَتدَاول النَّاس قصَصه بكُلِّ شَفافية وشَجاعة، وأحيانًا تَصل الشّجَاعة لحد الافترَاء عَليه. في حِين أنَّ هناك أندية أُخرَى لا يَتجرّأ أحدٌّ مِن الصَّحفيين أنْ يَتحدَّث عَن الديون التي عَليها..! وإذَا كَان أهل العِلْم والمَعرفة قَالوا: (رُبَّما تَأتي مَع المِحْنَة مِنْحَة)، فإنَّ هَذا القَول يَنطبق عَلى حَبيبنا نَادي الاتّحاد، الذي يَحضر رَغم كُلّ الجِرَاح، ويَقوم مِن بَين الأنقَاض كمَدينة بَيروت؛ التي تَقوم وتَتزيّن بَعد كُلّ حَالة حَرب، فهَذه المِحْنَة، أعنِي المِحْنَة المَاليّة، جَلَبَت لَنَا هَذه المِنْحَة، ألا وهي ظهُور الجمهُور الاتّحادي في أقصَى لِيَاقته في العَطاء والدَّعم، والمُساندة والتَّبرُّع، لأنَّهم يَعرفون قِيمة هَذا الكيَان المُتّشح باللَّونين الأصفَر والأسوَد..! حَقًّا إنّني انتَشيتُ وأنَا أرَى في جَوانِح وجَوانِب "تويتر"؛ حَملة الاتّحاد لدَعم نَاديه، تِلك الحَمْلَة التي حَمَلَت الهَاشتَاق أو الوَسم -كَما يَقول الفَصحويّون-، فجَاءت تَحت عِنوَان: حملة الاتحاد بجمهوره، هَذه الحَمْلَة رَغم قِصَر مُدّتها، إلَّا أنَّ الأخبَار تَقول: إنّها جَمعت أكثَر مِن نِصف مليون رِيَال..! ولقَد صَدَق الاتّحادي العَريق الصَّديق "طارق الشامخ" حِين قَال في "تويتر": (جمهُور الاتّحاد أثبَت فَعاليته عَبر العصُور المُختلفة. مُبَارك للكيَان هَذا الجمهُور)..! أمَّا الاتّحادي "مازن العتيبي"، فقَد غَرَّد قَائلاً: الآن وفي عِز الظَّهيرة، أقف أمَام أحد فرُوع البَنك الأهلي، لدَفع رسُوم بطَاقة عضو عَامِل.. لأجل الإتِّي كُلّه يهون..! أمَّا صَاحب حِسَاب جمهور الاتّحاد بالقَصيم فقَال: (أحَد عَاشقي العَميد بمَنطقة القَصيم؛ يُسدِّد قيمة الاشترَاك لَه ولابنه في عضويّة عَامل لدَعم الكيَان)..! حَسنًا.. مَاذا بَقي؟! بَقي القَول: هَذا هو الاتّحاد، تِلك المُؤسَّسة التي تَتَكَاتف وتَقرأ في تَفاصيلها؛ حَركَات وأنشِطَة أي مُؤسّسة مِن مُؤسّسات المُجتمع المَدني، ولقَد أحسَن القَول صَديقي العَزيز الإعلَامي "بتّال القوس" حِين قَال لِي ذَات مُكَالمة: يَا "أحمد" حتَّى ولَو لَم يَصل الاتّحاديون إلَى المَبلغ المَطلوب، فيَكفينا شَرفًا هَذه المُحَاولة الرَّاقية، التي تَدلُّ عَلى وَعي جمهُور الاتّحاد، والتفَافه حَول نَاديه بجُدَّة في أوقَات الشِّدَّة..!! تويتر: Arfaj1 Arfaj555@yahoo.com تويتر: Arfaj1 Arfaj555@yahoo.com للتواصل مع الكاتب ارسل رسالة SMS تبدأ بالرمز (20) ثم مسافة ثم نص الرسالة إلى 88591 - Stc 635031 - Mobily 737221 - Zain

مقالات ذات صلة

0 0

قانون المزرعة وقانون الكروتة..!

2024-08-18

البشرُ -كلُّ البشرِ- يؤدُّونَ أعمالهم على طريقتَين لا ثالثَ لهما، وهاتان الطريقتان تُسمَّى إحداهما #قانون_المزرعة، والأُخْرَى تُسمَّى #قانون_الكروتة، وحتَّى تتضحَ الأمورُ، دعونا نتحدَّث عن كلِّ قانونٍ ومواصفاتِهِ وتطبيقِهِ على أرضِ الواقعِ. أولًا- قانونُ المزرعة: يقولُ هذا القانون: إنَّ الإنسانَ إذَا أرادَ أنْ يقومَ بعملٍ، فعليه أولًا الإخلاصُ، وعليه ثانيًا الإعدادُ الجيِّدُ، وعليه ثالثًا تجهيزُ وتحضيرُ المواد اللازمةِ لأداءِ المهمَّة، وعليه رابعًا الدقَّةُ والمهارةُ في التنفيذِ، وعليه أخيرًا أنْ يُعطي كلَّ مرحلةٍ من هذه المراحل حقَّها ومستحقَّها من التَّركيزِ والإتقانِ والصَّبرِ. وإذا أردنا أنْ نطبِّقَ هذا القانونَ على أرضِ الواقعِ فإليكم قانون الأستاذة نظميَّة في الطبخِ، فهي تقرِّرُ في الصباحِ ماذا سوف تطبخ، وهنا تأتي الإرادةُ، ثُمَّ تقومُ بتحضيرِ المواد وترتيبها وتقطيعها بكلِّ إخلاصٍ، ثُمَّ تضعها على نارٍ هادئةٍ حتَّى تستوي وفقَ قوانين الطبيعة، إنَّها بذلك تشبهُ قانونَ المزرعةِ، الذي يقوم به المزارعُ من حيث حرث الأرضِ، ورمي البذورِ، وسقي الأرضِ والصَّبر عليه حتَّى يثمرَ ويُخرِجَ الخيراتِ من غرس النباتِ. ثانيًا- قانونُ الكروتة: وهذا القانونُ يقولُ إنَّ الإنسانَ يقومُ بعمله على نظامِ السرعةِ والاستعجالِ، ورمي الأشياء فوقَ بعضها من دونِ إخلاصٍ، أو تحضيرٍ، أو صبرٍ، أو دقَّةٍ في التَّنفيذ، وإذا أردنا مثالًا على هذا، فهي تشبهُ حالتي في المرحلة الابتدائيَّة، فقدْ كنتُ أنسى الموادَّ، وأهملُ المذاكرةَ، وإذا جاءت ليلةُ الامتحان أعلنُ حالةَ الاستنفارِ والطوارئِ، وأسهرُ طوالَ الليلِ، من أجل المذاكرةِ التي لا تثمرُ في هذا الوقتِ الضائعِ، والنتيجةُ النهائيَّةُ هي أنَّني مكثتُ في الابتدائيَّة أكثرَ من عشرِ سنواتٍ، في حين أنَّ أقراني قد أنجزُوها في ستِ سنواتٍ، وبعضهم في خمسٍ. ولو أردنا تطبيقَ الكروتةِ على الطبخِ، سأذكرُ لكم طريقةَ طبخِ صديقي «أبي نوح»، فهو يستيقظُ في الظهيرةِ، ويذهب إلى الثلاجةِ، ويلمُّ ما بها من أغراضٍ، ويرمي بها في قدرِ الضغطِ، وبعد نصفِ ساعةٍ يفتحُ ويأكلُ الطَّعامَ الذي كَرْوَتَهُ، ليكونَ عالي الوجبةِ سافلهَا، وسافلهَا عاليهَا. حسنًا ماذا بقي: بقيَ القولُ: يا قومُ أخبرُوني هل أنتمْ على وفاقٍ مع قانونِ المزرعةِ أم قانونِ الكروتةِ؟!

0 1

حين ضاع تاريخ ميلادي..!

2024-08-18

كالعادةِ، يتفاعلُ المحبُّونَ والأصدقاءُ والمتابعُونَ والمتابعاتُ، مع ما يُطرحُ في برنامج #ياهلا_بالعرفج، الذي يأتي على قناةِ روتانا خليجيَّة. وفي هذا الأسبوعِ رويتُ في فقرة الحِكاية قصَّتي مع تحديدِ تاريخ ميلادي، وهي قصَّةٌ طويلةٌ ألخصُها بأنَّني سألتُ أمِّي -رحمها الله- متى وُلدتُ؟ فقالت: اسأل خالتكَ فلانة، فهي التي ولَّدتك، فسألتُ خالتي -رحمها الله- فقالت: أنتَ أكبرُ من ابنتِي فلانة بأربعةِ أشهر، حينها تركتُ تاريخ ميلادي، وانطلقتُ أبحثُ عن تاريخ ميلاد فلانة، فدخلتُ في سنواتٍ كثيرةٍ، من ضمنِها سنة الغُرفة، وسنة الجدري، حتَّى وصلتُ إلى سنة تُسمَّى سنة نِهاق الحمير..! عندها أقفلتُ الملفَّ، وبدأتُ أبحثُ عن وسيلة أخرى أكثر دقَّة، وهذا الأمر جعل مكتب الأحوال في بريدة يحوِّلني إلى المستشفى، وفي المستشفى تمَّ تسنيني وجعلي من مواليد ٧/١. حين رويتُ هذه القصَّة تفاعلَ معها البعضُ، ومن ضمنهم الأستاذ الأديب القدير «صلاح بن هندي»، حيث أرسل لي رسالةً يقول فيها: في برنامج (ياهلا بالعرفج) الذي يقدِّمه الأستاذ الجميل مفرح الشقيقي في قناة روتانا، تحدَّث #عامل_المعرفة: أحمد العرفج عن يوم ميلاده، الذي لا يعرف تاريخه بالتَّحديد، سوى أنَّه من مواليد ٧/١، وقد يكون في تلك السنة (6) نوفمبر، وكان حديثه مشوِّقًا كعادته، فذكَّرني ببعض النُّصوص الدِّينيَّة والأدبيَّة التي تطرَّقت ليوم الميلاد، من ذلك ما قاله الحسنُ البصري (١١٠): يا ابن آدم، طء الأرضَ بقدمِكَ فإنَّها عن قريبٍ قبركَ، مازلتُ في هدم عمرِكَ منذُ أنْ سقطتَ من بطنِ أمِّكَ!، وهي نظرةٌ وعظيَّةٌ صِرفةٌ، لكنَّها جاءت بقالبٍ أدبيٍّ أنيقٍ رغم قسوتها على النَّفس!. أيضًا يقولُ الشَّاعرُ كامل الشناوي عن يوم ميلاده: عدتَ يا يومَ مولدِي.. عدتَ يا أيُّها الشَّقي! الصِّبَا ضاعَ مِن يَدِي.. وَغَزَا الشَّيبُ مِفْرَقِي! ليتَ يا يومَ مولِدِي.. كنتَ يومًا بِلَا غَدِ!. وقد غنَّاها فريدُ الأطرش بصوتِهِ الشجيِّ وروحِهِ المعذَّبةِ! أمَّا ابن لعبون فيقول عن طفولته: ضحكتِي بينهمْ وأنَا رضيع مَا سوت بكيتِي يومَ الوداع!. وكانَ جدِّي علي بن هندي -رحمه الله تعالى- يقول لي: قالُوا للمُوصِف «الحكيمِ»: متى علمك بالسَّعادة؟، قال: يومَ كانَ طولُ ثوبِي شبرًا!. وهي نظرةٌ تشاؤميَّةٌ للحياة، ولِمَا بعد الميلاد، وهذه النظرةُ كانتْ عند الإغريقِ أيضًا، فقد قِيلَ لميداس: ما خير للإنسان؟ قال: أنْ لا يُولد!!، قِيل وإنْ وُلد؟ قال: أن يموتَ صغيرًا!. ومعلومٌ أنَّ الفيلسوفَ البلغاريَّ (ايميل سيوران) يرى أنَّ مصيبةَ الإنسان ليست في الموتِ، بل في أنْ يُولد من الأصلِ!. أمَّا أنَا فأقولُ في يومِ ميلادِي وقد نظرتُ إليه نظرةَ تفاؤلٍ: عيدُ ميلادِي غدًا.. آهٍ ما أحَلَى لقَاهُ! فغدًا أوَّلُ يومٍ.. لي في هذِي الحِياة! كانَ يومًا عبقريًّا.. ليسَ يعنينِي سواهُ!. وفي النِّهاية أقولُ: شكرًا لعامل المعرفة العرفج على هذه الدُّرر الأدبيَّة التي ينثرُها تارةً، وينظمُها أُخْرَى في سمط هذا البرنامج الأثيرِ لديَّ. حسنًا ماذا بقِيَ: بقِي القولُ: ما أجمل المُتابع المُنتج، والقارئ المُثمر الذي يتفاعل مع ما يقرأ بشكلٍ حيويٍّ، سواء كانَ في جانبِ المدحِ، أو في جانبِ القَدْحِ.

التعليقات (0)

اضف تعليق